#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. ב מה דין הזבחים שנזבחו שלא לשמן (5)?	לת&quot;ק הכל כשר אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מהפסח בזמנו וחטאת בכל זמן.</p><p dir='rtl'>ר&quot;א מוסיף אף האשם. </p><p dir='rtl'>יוסי בן חוני אומר: הנשחטים לשם פסח או חטאת גם פסולים, ובדעת ר&quot;א נחלקו האם גם ס&quot;ל כנ&quot;ל או רק הנשחטים לשם פסח פסולים ולא לשם חטאת. </p><p dir='rtl'>שמעון אחי עזריה אומר: הנשחטין לשם גבוה מהם, קדשים קלים לשם ק&quot;ק או בכור ומעשר לשם שלמים כשרים, לשם נמוך דהינו להיפך פסולים. </p><p dir='rtl'>שמעון בן עזאי (לקמן יא:) אומר: שעולה דינה כפסח וחטאת.	זבחים ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. ג. &quot;כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה&quot; למה ליה למתני אלא, ומנין לדין זה?	"להשמעינן שכשרים ואסור לשנותם<p dir=""rtl"">אב&quot;א סברא וכי בגלל ששינה פעם אחת יוכל לשנות שוב. אב&quot;א קרא &quot;מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלוקיך נדבה&quot; ודאי אינו כפשוטו שנדר אינו נדבה, אלא אם שינהו נהיה נדבה, ונדבה אסור לשנותו.</p>"	זבחים ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב: האם מחשבה בסתמא כשרה לזבחים ולגיטין, ומהיכן למדו זאת?<p dir=""rtl"">ומאי שנא?</p>"	"בזבחים כשר, מדתנן לשם ששה דברים הזבח נזבח וכו' ר' יוסי אומר וכו' שתנאי ב&quot;ד וכו' ואם היה פסול ב&quot;ד לא היו מבטלים דין דאוריתא. בגיטין פסול, מדתנן הכותב טפסי גיטין וכו' ואמר רב יהודה אמר שמואל וצריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם<p dir=""rtl"">החילוק ביניהם שסתם זבחים לשמן הם עומדים אבל סתם אשה לאו לגרושין עומדת.</p>"	זבחים ב:		
